曾参是哪个学派的(子思是曾子的学生吗)

1. 曾参是哪个学派的，子思是曾子的学生吗？

受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。后人把子思、孟子并称为思孟学派，因而子思上承曾参，下启孟子，在孔孟“道统”的传承中有重要地位。《史记·孟子荀卿列传》称孟子求学于子思的门人，《孟子题辞》则称孟子是子思的学生。

子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要而积极的影响。因此，北宋徽宗年间，子思被追封为“沂水侯”；元文宗至顺元年（公元1330年），又被追封为“述圣公”，后人由此而尊他为“述圣”，受儒教祭祀。

曾参是哪个学派的(子思是曾子的学生吗)

2. 孔孟颜曾四大家族指的是谁？

儒家四大家族儒家学派一直有“颜、曾、孔、孟”四大家族之说，指的是孔子、曾子、孟子、颜回这四位对儒家学说做出特殊贡献的先哲，历代帝王均对这四位进行分封，并由其后人世袭领爵。其中孔子的孙子子思，与颜回、曾子、孟子并称“四配”，同时被封为述圣，但孔氏后人以衍圣公世袭，因此不计在内。生平儒家“四大圣人”指的是衍圣公孔子、复圣颜回、宗圣曾参、亚圣孟轲。

3. 为什么一些人会反感曾仕强？

首先对曾老前辈致上崇高的敬意，曾老前辈让更多的人接受易经，认识易经，对易经这所“大学”带来的介绍。

很钦佩曾老对易经爻辞上的哲理进行了全面的解读，那么，曾老前辈究竟会不会易经呢？

我说会，可能民间这些学易之人或者“易经”从事人员笑了，因为他们是懂得运用易经的，而不是仅仅认识易经上的哲理。

如果我说不会，广大曾老前辈的学生会象海洋一般的口水把我“淹”死，即使我有十张嘴，也解释不过大家对“易经”的认识。

本文绝不是对曾老前辈的不敬，曾老前辈对易经的普及有着突出难以超越的贡献，本文只从中立的态度评价一下为什么这么多人会反感曾老前辈？因为这些人大多都是学过易经的，学易之人看到有人讲易经无一例外都会跑来看看热闹，顺便学习学习。

这也就形成了曾老的两种粉丝，一是没有学习过易经的对曾老无限的崇拜成为了真爱粉，而另一种粉丝是学过阴阳数术的粉丝，由于没有学到任何曾老对卦理，数，象预测类有用的东西而成为了黑粉。

看到这里有人不同意了，所谓善易者不占，反问到，易经又不是用来占卜的而是用来解释人生大道的，有人不用占卜也能对易经有着深刻的理解，这话并没错，哲理和预测术对人带来的功效是一样的，人活明白了也不会犯错，更能把握好自己，所以对预测类易经学者抱着嗤之以鼻的态度。

那么下面给大家普及一下易经究竟是什么？我有一朋友对易经也有浓厚的兴趣，于是从市面买了一本高大尚的易经书，封面只有两个大字“周易”。

这本书全书主讲六十四卦的认识与介绍，举例开篇主讲的乾卦～乾为天，天行健，君子以自强不息。坤卦，地势坤，君子以厚德载物这些对爻辞变化的哲理。我的朋友读完此书自认为对周易易经已经完全了如指掌，到处给人讲人生哲理，解惑，自称周易大师。

我的这位朋友就被市面上的这本周易书毒害不浅，相信像我朋友这样对周易感兴趣的人大有人在，而且多到无法想象。只是他们看书之前对周易的认识不够。所以看过市面上的这本封面两个大字“周易”书籍，洗脑般的认为自己学会了周易。

其实，周易，谈何容易？从古至今多少圣人先贤能学习一生的东西仅仅是这些哲理吗？哲理如同鸡汤，易经能够从古至今保留下来，成为群经之首的原因绝不会是这些鸡汤哲理，易经作为一本天下奇书的伟大之处绝不仅仅是靠着爻辞上的哲理。

八字，六爻，梅花易数，六壬，奇门遁甲，风水等等这些凡是用六十四卦为理论的，加到一起才叫周易易经。

易经好比一所学校，去学校学习的功课就是八字，六爻……这些组成的课程叫易经，就像学校里的数学，语文一样。而曾老前辈所讲的爻辞哲理，更像是易经的介绍，而不是真正的易经。

比如我们去上学，不能说我们学习了学校，而数学，语文这些都不知道是什么。自认为我学习了学校。

所以，曾老前辈究竟上没上过学校学习过易经大学里面教的真东西呢？人们反感他以为他没有学习过真东西。

我想，曾老前辈绝对上过，而且是宗师级别。即使你不说，他不说，总有人要说出真话，曾老前辈是公众人物，为人师表的一个人物，他的言行举止都要考虑到对社会，对民族带来的正能量与贡献，如果曾老在美国以及欧洲国家，他“敢”讲出的阴阳数术都是我们所不能及的，这就是一些周易学者对曾老的一些误解。

也期盼我国古老传统文化能够发扬光大，越来越多的人学习周易，发扬周易。

4. 人是可信任的是哪个学派提出的？

人是可信任的是儒家学派提出的。

在《论语》中，“信”字总共出现了38次，可见孔子对“信”德之重视。孔子从多维度阐发了“信”德的内涵、价值、与实践规范。

第一、信以立身。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”由此可见，“信”德是人之为人的根本，是成人的必要条件，如果一个人做人缺乏诚信之德，在某种意义上就失去了做人的基本尊严和资格，人们就对他不知其可了。这和车无制动装置一样，就无法行驶了。诚信乃立身之本，做人之基。

第二，信以处世。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”；子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。”这里的“信”德更多的体现在与朋友相交的过程之中，是人际交往的维系点，同时体现出人要对朋友言而有信，遵守对朋友的承诺，这样也才能得到朋友的信任，或者亦可以说，如无“信”，则不足以为友。虽然这里强调信德的主要适用范围是朋友一伦，但文中所说“为人谋而不忠乎？”实际上是一种普遍的“忠信”义，即对别人要有善意，且真诚的发自内心，这实际也包含有“诚”的意义，这也是传统中国“忠信”连用的原因。

5. 四本必学书指的是什么书？

书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍就好像没有阳光，智慧里没有书籍就好像鸟儿没有翅膀。以下四本书是人生的必读书籍，一起看一下具体内容吧。

人生必读四本书籍

1人生必读四本书

1.《成就你我的简单道理》

本书萃取了多则生动有趣,富有哲理的小故事,浅显易懂,富有哲理,每则故事后还有一则与故事涵义相符的启迪小语,能让你轻轻松松地从中获取智慧的力量和舒畅的理由。"世事变化是无常的,我们无法把握的东西先不要去想它。如果把生命比成一次旅程,不要忘了尽情地欣赏过路的美景。

2.《曾国藩家书》

《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清19世纪中叶。该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感召力。尽管曾氏留传下来的著作太少，但仅就一部家书中可以体现他的学识造诣和道德修养。曾国藩作为清代著名的理学家、文学家，对书信格式极为讲究，显示了他恭肃、严谨的作风。

3.《方与圆》

《方与圆(最新版)》首先阐述了方圆之道的基本要义与一般要求，层层递进地阐释了方圆交融、方圆并用、方圆互变的人生智慧，以使读者了解何为做人之方，何为处世之圆，何时运圆以守方，何事持方以融圆。然后，又分别从做人、处世、社交和办事的各个侧面，具体地介绍了方直立身、圆融做人、圆中见方、明圆暗方、求方顺圆的做人、处世技巧。全书理论联系实际，案例精彩纷呈，妙招层出不穷，既充满趣味又发人深省，是一本使人读来有益，学后受益的人生指南读物。

4.《人生的枷锁》

该小说叙述了主人公菲利普从童年时代起在家庭、学校和社会的三十年的生活经历，反映了主人公成长过程中的迷惘、挫折、痛苦、失望和探索及其所受到的身体缺陷、宗教和情欲的束缚，以及主人公最后摆脱这些枷锁的成长历程。作品文字通俗简洁，含义深刻，可以说是一部呼唤人性全面彻底自由解放的宣言。

6. 孔林的历史故事？

到过曲阜的朋友们可能有这样的体会，在圣人故里，不仅被儒家文化的智慧所折服，更为宏伟的三孔建筑所感叹。这里的一棵古树、一条小河、一处景点都有着悠久的历史文化，散发着圣人智慧的光芒。有两千四百余年历史的孔林，更是有着许多的传说。

由于儿子孔鲤和弟子颜回的先后死去，孔子异常悲痛，身心受到沉重打击。他本想辅佐诸侯恢复周礼，建立一个统一强盛富庶的周王朝，但他的政治宏愿终没能实现。在孔子临终前，他让弟子子贡弹琴，自己和着琴声低吟：

泰山其颓乎（巍峨的泰山啊，将要崩颓）

梁木其坏乎（粗壮的梁柱啊，将要被毁）

哲人其萎户！（一代哲人啊，象草木一样枯萎）

孔子的声音渐渐低弱，当歌声停止时，他正襟危坐，闭上了眼睛。这一天是公元前479年2月11日，伟大的思想家、教育家与世长辞。

孔子死后，弟子们为了表达对老师的哀思和怀念，就决定在孔子墓旁栽上一些树。子贡说：“老师很喜欢松柏，子曰‘岁寒然后知松柏之后凋也’，可暗喻老师锲而不舍、奋发上进、不畏严寒、坚强刚直的品格。”于是，在孔子的墓地旁，弟子们就栽下了许多松柏。

尽管孔子的弟子很多，但远没有在墓地达到植树成林的程度。自汉高祖刘邦公元前195年农历12月以太牢（猪、牛、羊各一头）之礼祭祀孔子之后，历代封建皇帝竟相仿效，才使孔子的身价和名气不断提高。到了东汉，整个孔氏家族的墓地还不过一顷，还没有被称其为林。东汉后，历代统治者一再下令扩修孔子墓地，不断地植树志哀。宋文帝元嘉19年（公元442年），一次就为孔子墓地“栽松柏六百株”。到了唐代，唐太宗贞观11年（公元637年），为了表示皇上尊孔重儒，保护好这片树林，便下令拨给孔氏家族“户二十，奉守林庙”。这是历史上最早称孔氏墓地为“林”的记载。不过，此时所称的“林”，似乎不指墓地，而是说的墓地上的树林而言。后来到宋代大宗祥符元年（公元1008年），宋真宗东封泰山过曲阜，专门前往孔子墓地，一改过去的称谓，正式以“林”代称墓地了。从此，孔氏家族的墓地称为“孔林”，亦叫“至圣林”。这三个字现在就在孔林的第一道大门上。

孔子的墓地称林后，儒家学派的主要人物也效仿孔氏家族的做法，把家族的墓地易称为林。孟子的故里有孟母林、颜氏家族的墓地称颜林。曾子的故里有曾庙和曾林。正是孔家的这种风气，逐渐影响到普通老百姓家，把自己家的墓地也叫林，其实有许多的坟地一棵树也没有。据我所知，在我们山东和东北大部地区，现在老百姓仍称自己家的墓地为林，可见“林”在民间的广泛深远的影响。

林子大了，什么鸟都有，但在孔林，就连一只乌鸦鸟雀都没有，这真是一件奇怪的事情，如不信，你可亲身前来体验一下，或许能揭开这一谜底。